המנון האנתרופוקן: מוזיקת מטאל כבד והשיחה הסביבתית.
אמנם היו אנשים שקראו לשימור סביבתי מאז המהפכה התעשייתית, אך רק בשנים האחרונות אקטיביזם סביבתי עלה לחזית הדיון הציבורי. אפשר להתחקות אחר עלייה זו במודעות האקולוגית חזרה לתנועה ההיפית של שנות ה -60 וה -70, כאשר מוזיקאים כמו פיט סיגר, בוב דילן, ג'ואן באז ואחרים העלו את הגורם לשימור אמא אדמה. באותה עת התעלמה הממסד מנושא זה ברובו ונראה בדרך כלל כתנועה שוללת-נגד-תרבותית. כעת, כשאנחנו מתקרבים לעשור השלישי של המאה העשרים ואחת, האנושות מוצאת את עצמה היטב בתוך האנתרופוקן, וסוגיות המודעות והשימור הסביבתי הגיעו לחזית השיחה העולמית - אם כי, אולי, היא עדיין התרבות הנגדית., תנועות מחתרתיות שיש להן את הקול הכי חזק.
מוזיקה כבדה ומוסיקת הארדקור פנו זה מכבר לאלה שבשוליים של החברה. סגנונות המוזיקה הקיצוניים הללו, ולסגנונותיהם הבלתי מעורערים, הרועשים והקולניים, פונים למנוצרים ולאלה שאינם מוצאים את עצמם לא מצליחים להשתלב בחברה המיינסטרים. כמו בהרבה סוגים אחרים של מוזיקה, חלק גדול ממנה הוא כיף חסר שכל. עם זאת, ישנם כמה אמנים וקבוצות שיוצרים את המוזיקה הקיצונית הזו תוך התייחסות לנושאים חברתיים אשר לרוב נסחפים מתחת לשטיח או ממוזערים על ידי הממסד.
להקות מטאל כבד רבות, אם לא רובן, משתמשות במילים גרפיות כדי לספר סיפור ולצייר תמונה. חלקם, כמו גופת קניבל, יוצרים מוזיקה עם מילים המופלאות בצורה מזעזעת, אך בסופו של דבר חסרות כל חומר כמותי. עם זאת, אופיו של המתכת הכבדה, עם גישתה הבלתי מוגבלת ויחס השטן עשוי לטפל בהם, נועד לדיון בנושאים כמו האנתרופוקן, תוך הפעלת מילות המילים הקיצוניות והאלימות שלה למטרה. כמה להקות כמו Cap Decapitation, Crisis Crisis ו- Gojira הקדישו את כישוריהם המוסיקליים למטרות סביבתיות נוספות ואף לא-אנטרופיה. אחרים, כמו מגדת וטורניקט, מדברים לעתים קרובות על איכות הסביבה אך מזדווגים עם סוגיות פוליטיות, חברתיות ורוחניות אחרות. בכל מקרה, המילים קשות ומזעזעות ומספקות קול יעיל לשיחה.
מאמר זה ידון באיזו מידה כבדה מטאל ומוזיקה קיצונית הם קול חשוב בדיון הסביבתי ומדוע צריך לאמץ את המסר הבסיסי על ידי כל מי שיש לו תשוקה לסביבה, גם אם הם לא יכולים לעמוד מאחורי הרועש, בתוך שלך -מוסיקה. דיון זה יתמקד בשיר אחד המשמש מדגם מייצג מדוע המסר הקולני של מוזיקת הכבד רלוונטי לדיון האנתרופוגני, אך הוא בשום אופן לא הדוגמא היחידה.
הלם האנתרופוקן קנה עכשיוThro thro · po · cene / ˈanTHrəpəˌsēn /
מטרה
בהתייחס לעידן הגיאולוגי הנוכחי או מציין אותו, נתפסת כתקופה בה הייתה פעילות האדם השפעה דומיננטית על האקלים והסביבה.
"הפכנו לכוח גדול בטבע בתקופה האנתרופוקן החדשה הזו"
כינוי
העידן הגיאולוגי הנוכחי, שנראה כתקופה בה הייתה פעילות האדם השפעה דומיננטית על האקלים והסביבה.
"חלק מהגיאולוגים טוענים כי האנתרופוקן החל במהפכה התעשייתית."
למה מתכות כבדות ... ומדוע ראשי מתכת?
בטלוויזיה ובסרטים, מעריצים ומבצעי מוזיקת מטאל רואים לעתים קרובות כמנופלים, רדודים ומרוכזים בעצמם. עם זאת, זה לא מסתדר עם המציאות. למעשה, מחקר שנערך על ידי פסיכולוגי מחקר בכמה אוניברסיטאות, כולל מדינת אוהיו ואוניברסיטת טקסס-אוסטין, ערך סקר שנערך על ידי אוהדי המתכת הכבדה שתוארו לעצמם. מה שהם מצאו היה די מרתק. מטאל-ראש, אף על פי שבאופן כללי פחות סובל מנעוריהם, גדלו להיות מבוגרים המותאמים היטב עם דרגות אינטליגנציה, חינוך ואמפתיה גבוהה. הם היו מוכרים היטב ולמדו היטב והיוו אחיזה חזקה בסוגיות חברתיות ופוליטיות חשובות רבות. ברור, כמו במקרים רבים, הסטראוטיפים אינם תואמים את המציאות.
ראשי מטאל יוצרים קשרים קרובים עם ראשי מתכת אחרים, והם נוטים לשגשג בפרברי החברה הקונבנציונאלית, ונהנים מתפקידם של מוציאים שלא הובנו כשגויים. מכיוון שהם רואים עצמם אנשים מבחוץ ומחוץ לממסד, כשמדובר בבידורם ובאמנותם - והעובדה שהם נוטים יותר לקחת סיכון מאשר החברה הקונבנציונאלית - הם מרבים לאמץ נושאים ליריים שאמני פופ ימצאו טאבו. חלק מהמילים האלה לא נעימות במקרה הטוב, המפרטות נושאים כהים כמו נמק, אלימות גרפית, אונס ורצח. עם זאת, כמה מוזיקאי כבד מטאל משתמשים גם בעניין זה במאבק כדי להתמודד עם סוגיות חברתיות חשובות, כולל עונש מוות, הפלות, שחיתות פוליטית ודתית, התעללות בילדים ונושאים סביבתיים.
לא רק הנושא מעניין, אלא שבגלל האופי הקיצוני של המתכת הכבדה - במיוחד תת-סוגות כמו דת-מתכת, גרעין טחינה ומתכת שחורה - הפרספקטיבות בנושאים אלה נוטים להיות אלימים במיוחד, מגונים ומזעזעים. בעוד שהמילים הגרפיות והגסות נועדו לפגוע, הדבר, במובנים רבים, משמש רק כדי להפוך אותם ליעילים יותר - במיוחד מכיוון שהמטאל הכבד נוטה לפנות לבני נוער בעלי רושם רב יותר. מה שנלמד בילדותו הוכח כבעל השפעה מתמשכת יותר מדברים שנלמדו בבגרות.
מכיוון שנקבע כי מוזיקת מטאל ותרבות היא רלוונטית וחיונית לדיון בסביבה, מתחיל המסע למציאת הקולות החזקים ביותר. יש שפע של אלבומים ויוצרים בז'אנר הרחב של הכבד מטאלי הדנים בסוגיות סביבתיות, וחקירות רבות ראויות. לצורך הדיון הזה בחרתי להתמקד בשיר אחד: "יונקים בבבל" של להקת הדת-מטאל Cattle Decapitation. דת-מטאל הוא תת-תמצית קיצונית של מוזיקת מטאל מבוצעת באמצעות גיטרות מעוותות וכוונון נמוך (שמושמע בדרך כלל באמצעות השתקת כפות הידיים וקטיקת טרמולו), שירה גרונית, תיפוף אכזרי (הכולל פעימות בעיטה כפולה ופיצוץ), מינור מקשים, חוסר מידה, קצב מהיר, שינויים בחתימת מקשים וזמן והתקדמות אקורדים כרומטיים. בדרך כלל השירים אובססיביים למוות, סבל והרס - וכאן זכה הז'אנר לשמו.
עריפת בקר
עריפת הבקר נוצרה בשנת 1996 בסן דייגו, קליפורניה. מטרתה היחידה של הלהקה מבחינה לירית הייתה להביא מודעות (בדרך כלל בצורה המזעזעת ביותר האפשרית) להתעללות בבעלי חיים ולהתעללות של המין האנושי בסביבה, עם יותר ממגע של מינטרופיה. חלק ניכר מתכניה הליריים של הלהקה כרוך בהצבת בני אדם במצבים בהם נתונות בעלי חיים, כולל משחטות, בדיקת בעלי חיים וייצור בשר המוני. הלהקה מעולם לא התנערה ממחלוקת, ולעתים קרובות בחרה בתמונות מזעזעות ומילים ברוטליות, המלוות תמיד במוזיקה סוערת ואלימה.
בעוד שמוזיקת הכבד מטאל פונה לקבוצת משנה של יחידים, תת-סדרות מטאליות קיצוניות, כמו דת-מטאל - המוזיקה ש- Cattle Decapitation מבצעת - פונות לקבוצת משנה קטנה עוד יותר. בגלל בסיס מעריצים מוגבל זה, ניתן לטעון כי תרומתם לדיון באנתרופוקן היא מינימלית. עם זאת, אני מתכוון להראות שלמרות שהקהל עשוי להיות מוגבל, התוכן הוא חשוב ביותר וצריך לקלוט אותו על ידי כל מי שחי על כדור הארץ.
עם כל אלבום, Cattle Decapitation מתפתח עם הטכניות שלו, ומביא גישה רעננה לאכזריות ותשוקה. אולם ברוטליות זו אינה מיועדת רק לזעזוע: היא נועדה להוציא את המסר של האנתרופוקן באופן ייחודי. בשנת 2015 הוציאה הלהקה את האלבום The Anthropocene Extinction . אלבום קונספט זה בחן נושאים כמו השינויים האקולוגיים המשתוללים המתרחשים בעולמנו. עבור הסולן והליריקן טראוויס ראיין, מוזיקה קיצונית אפשרה לו לדבר עם הנושאים הללו והתוצאות המצמררות שהם מביאים.
הכחדת האנתרופוקן
עם כל אלבום, Cattle Decapitation מתפתח עם הטכניות שלו, ומביא גישה רעננה לאכזריות ותשוקה. אולם ברוטליות זו אינה מיועדת רק לזעזוע: היא נועדה להוציא את המסר של האנתרופוקן באופן ייחודי. בשנת 2015 הוציאה הלהקה את האלבום The Anthropocene Extinction . אלבום קונספט זה בחן נושאים כמו השינויים האקולוגיים המשתוללים המתרחשים בעולמנו. עבור הסולן והליריקן טראוויס ראיין, מוזיקה קיצונית אפשרה לו לדבר עם הנושאים הללו והתוצאות המצמררות שהם מביאים.
הכחדת האנתרופוקן קנה עכשיו"יונקים בבבל"
אחד השירים באלבום נקרא "יונקים בבבל". השיר מספר את סיפור האנתרופוקן. לנו, בני האדם, הייתה שליטה על כדור הארץ ועל כל משאביו, ובמקום להשתמש באותה פריבילגיה כדי לעזור ולהתקיים יחד עם כל היצורים על פני כדור הארץ, ניצלנו את המשאבים הללו לרווחנו הפרטי - כספיים ואחרים. הטקסט המלא של השיר להלן, ואחריו פירוק של אותם מילים בקנה מידה קטן יותר וכיצד הם קשורים לשיחה האנתרופוגנית. המילים של טראוויס ראיין הן קניין רוחני שלו:
"היה לנו הכל
כל עדן בידינו
זכות הקיום
רובע הארץ הנמצא בכל מקום
אנחנו חונקים את עצמנו
אנו מבצעים את צרכיו בקו המוצרים
נפל תחת הכישוף שלנו
גיהינום מעוצב ברישול
אתה לא יכול לברוח מאונס משלך כשאתה לא האנס היחיד
יותר מדי אנשים בעולם הזה פשוט לסלוח, רק לשכוח
מולידים אובססיביים
מיועד לכישלון
עיניי נתפסו בהה מבעד לשכירי חרב אלה
מתביישת שאני באותה מעמד
קרניבורה, פרימטים, ממונציה של מכרסמים
אין סיבה לסבול יותר
לא היום ביום ובגיל הזה
צחנה של חופי אולטרה-גופרית
אגם הלהבות הוא היום והעידן הזה
כבן אדם, עבד לחריפותי
בקשה לערוק, לדחות כת לא מושלמת זו
יותר מדי אנשים בעולם הזה
פשוט לסלוח, רק לשכוח
אובססיבי ברעיונות של מושיעים
מיועד לכישלון
חוליות מסובכות
כפופות מנוסחות
פיזור
דמוגרפיה סוציופתית נרחבת
המשיח, בני האדם, המוצקים האלה, לעזאזל כולם
לזהם, שורץ, ניאוף - הומינואידאה "
האזן לזה כאן
"יונקים בבבל" פורק
החל מהכותרת אי אפשר שלא להבחין בכמות הדימויים הדתיים הכלולים במלים. אין ספק שמדובר במכוון, אך מה הייתה הסיבה? אולי זו הייתה קריאה לקבוצות דתיות לטפל טוב יותר בכדור הארץ מכיוון שרוב הדתות ברחבי העולם קוראות לכבד את הטבע. אולי זו הייתה רק מטאפורה שימושית. המילה "בבל" היא המפתח במיוחד כאן. בבל הייתה עיר עתיקה במה שהיא כיום עירק המודרנית. בבילון משמשת באסתטולוגיה הנוצרית כסמל לרשע ולסיום הזמנים. גם מושג הזונה בבבל מעניין כאן. בהתגלות, זונת בבל משמשת כסמל לרוע המוביל בסופו של דבר לנפילת האימפריה: "ועל מצחה היה שם שנכתב, תעלומה, בבלון הגדולה, האמה של הרעות ותועבות הארץ" (התגלות 17: 5, גרסת קינג ג'יימס). על סמך עדות זו, מתברר כי התואר "יונקים בבבל" הוא אזהרה כי מצבו הנוכחי של העולם הוא רע ומתכונן לנפילה אם אנו היונקים (בני האדם) לא נשנה את דרכינו.
בעוד שהכותרת חודרת את סוף העידן, השיר נפתח באופטימיות של התחלות חדשות. הכותרת מתייחסת להתגלות; עם זאת, השיר מתחיל בהתייחסות לספר בראשית, הספר הראשון בתנ"ך הנוצרי (יצירת ספר תענוגות מעניין). בשורות הראשונות מתחיל סיפור איך שהגענו לכאן: "כל עדן בידינו / הפריבילגיה של הקיום / רובע הארץ הנמצא בכל מקום." פתיחה זו דומה מאוד לספר בראשית א, כח: "וַיֹּאמֶר א Godלֹהִים וַיֹּאמֶר א Godלֹהִים אֵלֶיהָ פֵּרִים וַיְרַבֵּא וַיְחַלֵּא אֶת הָאָרֶץ וַיַּכְפֵּא אֲשֶׁר וַיִּשְׁלַט עַל דגי הים ומעל עוף האוויר, ומעל כל יצור חי הנע על האדמה. "
"עדן", במיתולוגיה הנוצרית, היה המקום בו התקיימה האנושות לראשונה בין נהרות החידקל והפרת - ככל הנראה בעירק המודרנית. עדן הייתה מושלמת. לא היו מוות, חולי, כאב או סבל. במקום השלמות הזה, אנו בני האדם, הונחו אותנו לנהל, לטפל באוכלוסיה בכדור הארץ.
בשנת 2015, עם שחרורו של השיר הזה, הכריז הליריקן טראוויס ראיין בראיון שהוא "מתעב לנצרות", כך שמעניין במיוחד שהוא משתמש בדימויים נוצריים בשיר זה. אפשר כמעט לקרוא את המילים הללו כאתגר לנוצרים לעשות את מה שהתנ"ך אומר על הטיפול באדמה. או יכול להיות שהוא פשוט נהנה מהדימויים, המוכרים היטב בעולם, אפילו לאלה שאינם דבקים באף דת מסוימת.
אבל, כולם לא נשארו מושלמים בעדן. אדם וחוה, תושבי עדן, קיבלו את "שכבת הארץ הנמצאת" אך עם אזהרה אחת: "אבל מעץ ידיעת הטוב והרע, לא תאכל ממנו: כי ביום שאתה אוכלים ממנו בוודאי תמות. " (בראשית 2:17, KJV). זה הוביל את נפילת האנושות, ובעצם, את נפילת הטבע: "אנו עושים את צרכינו בקו המוצרים / נפל תחת הכישוף שלנו / לעזאזל יצרנו ברישול." ראיין מציין רעיון זה בצורה גרפית יותר. היה לנו את הכל והדפנו את זה - לא רק לעצמנו אלא גם לכל כדור הארץ.
"אתה לא יכול לברוח מאונס משלך כשאתה לא האנס היחיד / יותר מדי אנשים בעולם הזה שפשוט סולחים, רק לשכוח / יוצרי אובססיביות / מיועדים לכישלון." אדם וחוה הם מטאפורה למין האנושי בכלל. המין האנושי נצטווה לאכלס את כדור הארץ אך כעת, כשאנחנו מתקרבים לשבעה מיליארד אנשים, יש פשוט "יותר מדי אנשים". וכולנו אחראים לביזוז האדמה ומשאביו. זה בלתי נשכח ובלתי נשכח, כפי שמציין השיר. לא רק זה, אלא שאנחנו ממשיכים להתפתח באובססיביות. זה אפילו מפואר בתוכניות טלוויזיה כמו "21 ילדים וספירה" ו"ג'ון וקייט פלוס שמונה "אוכלוסיית יתר זו מאיצה את מותו של כדור הארץ. אכן, אנו מיועדים לכישלון כמין. זהו אחד המסרים הבסיסיים של האנתרופוקן.
יותר מכך, כולנו אחראים. אנו בני האדם כולנו אחראים לאונס האדמה, לא משנה עד כמה אנו מודעים לסביבה. יותר מזה, גם אם אנו עושים את חלקנו, תמיד יש מישהו שלא. כולנו אנסים, ויש רבים מאיתנו שמבצעים את אונס האדמה הזה.
"העיניים שלי נתפסו בוהות דרך שכירי החרב האלה." השורה הבאה הזו נראית כמו התקפה ישירה על תרבות הצריכה והקפיטליזם, הנהון מוחלט לקפיטוקן. בני אדם רואים את כדור הארץ כמשהו לרווח כספי - תוך התעלמות פזיזה מההשלכות. שכירי חרב מעוניינים ברווח מעל לכל דבר אחר - אפילו על חשבון האתיקה והארץ עצמה.
השיר ממשיך: "מתבייש שאני מאותה מעמד / קרניבורה, פרימטים, מכרסמות של מכרסמות. "כאן מובהר שהוא מתבייש להיות חלק מהמין האנושי שמנצל את האדמה ומבזז אותה. לאחר מכן הוא מונה טורפים, פרימטים, חולדות ויונקים (בלטינית) ככולם זהים. אפשר לקרוא את זה כשכל היצורים עלי אדמות מקושרים, או כל אלה יכולים להיות תכונות של אנושיות שתורמות לבעיה: אנו הורגים וצורכים בעלי חיים (קרניבורה), אנו פרימטים, אנו מגדלים באובססיביות (מכרסם) ובסופו של דבר, אנו בני אדם הם יונקים התורמים לבבל זו.
"אין סיבה לסבול יותר / לא היום בימינו." השורה הבאה הזו די פשוטה. עם ההתקדמות בטכנולוגיה ועם הידע שיש לנו, אין שום סיבה לסבל נרחב. אנו יכולים לחסוך במשאבים שלנו ובכל זאת להשתמש בהם. ההתקדמות המדעית אפילו הפכה את זה כך שאנחנו אפילו לא צריכים לצרוך בשר מן החי. טרוויס ראיין הוא צמחוני. זה חלק מאיך שהוא פועל להצלת כדור הארץ. קו זה מעלה את הטענה שאיש, במיוחד בעלי חיים ואדמה, לא צריך יותר לסבול. אנו מספיק מתקדמים בידע שלנו בכדי למצוא דרך טובה יותר.
"צחנה של גופרית, חופי מצולע / אגם להבות זה היום והעידן." הגופרית מסריחה. יותר מזה, במינונים קטנים זה לא מזיק, אבל במינונים גדולים עלולים לגרום לחולה אחד. כתוצאה מזיהום (שרובו נגרם על ידי האדם, במישרין או בעקיפין), יש לנו יותר גופרית, הגורמת לצחנה ויכולה לגרום לחולי. באופן דומה, בגלל חימום כדור הארץ, אגמים, אוקיינוסים ונהרות מתחממים כולם. אמנם אגם הלהבות אינו מילולי, אך הוא מייצג את התחממותם של גופי מים, שהם קריטיים למאזן הכללי של כדור הארץ.
"בתור בן אדם, עבד לחוכמה / בקשתי לפגום, דחה כת לא מושלמת זו." לבני אדם אמורים להיות בעלי שכל ישר ולקבל החלטות טובות. בשורה זו של השיר עולה כי יכולת ההיגיון שלנו בכל הקשור לבחירות סביבתיות חשודה. גם כאן, ריאן משמיע הצהרה מיסנטרופית נוספת, ומבקש להיות נפרד מכת האנושות. המלה המעניינת כאן היא "לא מושלמת". ברור כאן כי הדובר אינו מצפה מאיתנו להיות מושלמים או לקבל החלטות נהדרות בעקביות. הוא מכיר בכך שאנו אכן לא מושלמים. עם זאת, הוא אינו מעוניין להיות חלק מחוסר השלמות הזה. הוא כבר לא רוצה להיות אחד האנסים.
לאחר שהמקהלה חוזרת, הדובר מציין: "אובססיבי ברעיונות של מושיעים / מיועד לכישלון" אפשר לפרש את זה כבני אדם העוברים את הדול. מישהו אחר יציל אותנו כך שאנו איננו צריכים לדאוג לעשות את החלק שלנו. מישהו אחר יעשה את זה בשבילנו. שוב, גישה זו משאירה אותנו מיועדים לכישלון. בעיקרו של דבר, הדובר מפציר בנו להיות המושיע שלנו ולקחת אחריות על מעשינו ועל חלקנו בבעיה. להמשיך לעבור את הדולר זה כישלון. זהו גם שימוש נוסף בדימויים הדתיים שנמצאים בשיר.
"חוליות מסובכות / כפיפות מפרק / פיזור." שוב הוא מצביע על האדם. אנחנו מטרטרים, מה שאומר שאנחנו גורמים חרדה. בנוסף, אנו כפופים שני פנים. אני מפרש זאת שוב כפופות לדת הקפיטליזם. אנו אומרים דבר אחד, אך הדת שלנו מאלצת אותנו לנהוג אחרת. שמע זה חוזר לקו הקודם על חיפוש מושיעים ואינו פועל לפי רצוננו.
"דמוגרפיה סוציופתית חודרנית / המשיח, בני האדם, הטורפים האלה, לעזאזל כולם." סוציופתים פועלים ללא התחשבות באנשים אחרים - או אפילו ביצורים אחרים. זה לא שסוציופתים אינם מוסריים; זה שהם לא יכולים להכיר במושג של אנשים אחרים. העולם הוא שלהם ורק שלהם, וההשלכות נילונות. בנוסף, אנו בני האדם הם מין פורץ, אפילו פולשני. בעוד שכדור הארץ תמיד עבר תקופת התחממות וקירור, האצת שינויי האקלים היא בעיקר אשמת ההתעלמות של האנושות מהסביבה. אובדן בית גידול, שיטור, ייצור בשר המוני - כל הדברים האלה הם בעיני הדובר סוציופתיים ופושטים ותורמים להכחדתם של יצורים רבים על פני האדמה - כולל, כפי שמעיד כותרת השיר, המין שלנו. נמאס לו שבני אדם יהיו כך: כפוי טובה לכל מה שיש לרשותנו בכוכב הלכת הזה, ולכל הפוטנציאל שיש לנו. הוא שומע שוב את דתו לרגע - גם אם בצורה מעט מעורפלת - מבקש מאלוהים לעזאזל בכל האנושות בגלל מעשיה כלפי הכוכב.
לבסוף, השיר מסתיים אולי באמירה הכי אכזרית על הרעות של האדם. זה ללא ספק בלתי-אנטרופי: "מזהמים, שורצים, נואפים - הומינואיאה." בני אדם הם זיהום; אנחנו שורצים ואנחנו חודרים. אנחנו לא שייכים לכאן ואנחנו תמיד מציבים את עצמנו למקום שאנחנו לא שייכים. על פי שיר זה, וחלק גדול מהדיון סביב האנתרופוקן, בני האדם הם הבעיה ולבני האדם יש את הכוח לעשות שינוי חיובי.
סיכום
הטקסטים בשיר זה הם ללא ספק קשים וברוטאלים ופוגעים בכוונה. המוזיקה עצמה שוחקת, מורכבת וקולנית - ממש כמו הבעיות הקשורות בשינויי אקלים. עם זאת, כאשר מסתכלים עליו כשלם, המסר של השיר חיובי מעט. כן, אנו בני האדם עשינו את כל הדברים הנוראיים, ורבים מהדברים הללו אינם הפיכים - אך לא מאוחר מדי. אנו אולי יונקים החיים בבבל, אך השעון עדיין מתקתק. אנו עדיין יכולים להפוך את מהלך ההיסטוריה. השיר הזה הוא קריאה לפעולה באותה מידה שהוא מזהיר ופרשנות מחרידה על תולדות האנתרופוקן. בין אם תוכלו לקבל את המוזיקה שמאחורי ההודעה, המילים צריכות להיקלט ולשקול על ידי כולם. וזה מה שהופך את המוזיקה הזו לחשובה.
עבודות מצוטטות
בונויל, כריסטוף וז'אן-בטיסט פרזוז. הלם האנתרופוקן: כדור הארץ, היסטוריה ואנחנו . ורסו, 2017.
עריפת ראש, בקר. הכחדת האנתרופוקן , להב מתכת, 2015.
Howe, Tasha R ו- HSU. קרן תוכניות ממומנות. "שלושה עשורים אחר כך: חוויות החיים ותפקוד אמצע החיים של להקות מטאל כבד, מוזיקאים ומעריצים של שנות השמונים." טיילור ופרנסיס, https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/15298868.2015.1036918?journalCode=psai20.
פמנטל, מייקל. "טראוויס ראיין על עריפת הבקר של אטלס מוות, רגש במוזיקה קיצונית ועוד." Consequence of Sound, 25 בנובמבר 2019, https://consequenceofsound.net/2019/11/cattle-decapitation-travis-ryan-interview-2019/.
צוות, תפוזים בלתי נראים. "ראיון: טראוויס ראיין (עריפת בקר)." תפוזים בלתי נראים - בלוג המטאל, 28 באוקטובר 2015, http://www.invisibleoranges.com/interview-travis-ryan-cattle-decapitation/.
